淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。
“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”
“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”
“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”
儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。
小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王......
“然......今时不同于往日。”
“今秦地数千里，百姓数以千万计。”
“此前吾常言世风日下，人心不古。”
“实则不然......”
“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”
“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”
“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”
“君子理应重义轻生。”
“然今天下黔首百姓却重生轻义。”
“此实非黔首之过也，若不能生，又如何能知礼仪，晓道德？”
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“圣人之道，在于民。”
“民为先，道德为后。”
“故先有民之生，而后有民之道德。”
“道德礼仪在乎于心，亦在乎于民。”
“无分先后，无分你我。”
......
淳于越灵感迸发，洋洋洒洒的写了一大篇。
大体上就是论述为什么如今儒学没落，不受君王所重视。
昔年五帝时期，国土全在河洛一带，百姓只有数十万。
自然更容易推行道德礼治，所以能够天下大同。
毕竟天下也就那么大，君王又能够身体力行以德行感化百姓。
然而如今国土广阔，百姓人数实在是太多了。
再想用尧舜之治，实在还是太过艰难。
这需要整个国家上下一心。
所以，才难以重回尧舜之治。
若是进行大批的分封，倒是也可以在一定程度上解决此问题。
不过却又会出现一个新的问题，那就是诸侯实力强大后出现反意。
身为儒生，淳于越很久以前其实便意识到了这个问题了。
甚至李斯经常拿此事来说儒家分封不可取。
但是淳于越却对此选择视而不见。
因为以前的他认为诸侯反叛，那是诸侯不道德。
只要道德水平够高，自然就不会反叛。
周朝之所以覆灭，还是因为世风日下，人心不古。
如今他不这么想了。
淳于越认为，这全是因为一个字，那就是——利。
诸侯反叛，不只是他们没有道德。
更重要的是，他们强大之后出现了更大的欲望。
而这个欲望一旦超过了他们的道德，他们便会心生反意。
为什么以前的诸侯，没有反叛呢？
淳于越认为，那是因为以前的生活困苦，所以大家的道德都很高。
就像五帝时期，人们的物质匮乏。
帝王虽然地位高贵，但是生活同样也十分辛苦。
需要带领族人们面对各种灾祸，解决各种问题。
高贵的地位和付出的代价，是相辅相成的。
想要地位高贵，想要天下共主，那你就需要付出足够的代价。
而且这高贵的地位所带来的，也就只是一个地位，而没有太多的物质享受。
但是如今却不一样了，过去了千百年。
人们的物质不再那么匮乏了。
人们的生活比以前好多了。
而贵族和君王们，可以享受之物那更是多了起来。
随之而来，便是他们欲望的放大。
所以天下诸侯们会为了这份欲望，而发生战乱。
所以......五帝时期的大同之治才会降级成夏商周的小康之治。
所以才会在春秋时期再度降级......变成诸侯割据一方，互相攻伐持续数百年，百姓民不聊生。
淳于越以前只觉得。
君子克己复礼。
坚守本心，便可不为外物所动，做到舍生取义。
那些不道德不仁义的君王诸侯，都不是君子。
如果人人都能如他淳于越一样，便不会出现这种情况。
但是，淳于越现在意识到了，他错了。
错的很离谱。
因为......他也渐渐的也生出了各种各样的欲望。
最开始是仙家酒楼的仙菜。
淳于越吃了之后就念念不忘。
甚至还在别人质疑自己时，歪曲圣人之言为自己开脱。
淳于越曾在深夜骂过自己，为何会变成这样。
不过骂过之后，淳于越第二天还是想吃。
当仙府带来仙纸、电灯、照相机、留声机、老花镜......
诸多仙术造物之后。
淳于越的这种感觉，就更明显了。
他发现他的欲望被激发出来了。
这种感觉一旦出现，就是压制不住的。
这也让淳于越明白了：
人啊......都是有欲望的。
管你什么大儒不大儒的，这是无法避免的。