关于茅山在民间的法脉，这个得益于职业的关系，这些年我曾遇到或者听同行说起过一些。
正好借这个机会，我也跟大家分享一下。
而且其中一个，就跟三尸灯会有脱不了的干系。
不过在解释之前，我有必要先说明一点：
所谓的民间法脉或者神功，不管是茅山分支也好，还是其它玄门流派也罢，虽然它们有些东西，的确来自于道教正统传承，但也有一些完全离经叛道，纯粹属于故弄玄虚博人眼球的糟粕。
对于我接下来说的，大家当成一种奇闻轶事看看就行，没必要盲目信奉，觉得神秘的东西一定是好的。
这么想，大错特错。
道法自然，贵在明心。
就像《道德经》中说的：
“大道甚夷，而人好径”。
如果你整天沉浸于那些奇技淫巧中，就如同寒潭捞月，指间流沙一般，终究会在虚妄中迷失自我，甚至走火入魔，误入歧途。
……
好了，言归正传。
整体而言，民间法教分为两大主流。
一个是以符咒法器为主的行符法。
一个是以灵媒为桥梁的附体法术，僮身法。
行符法为主的民间门派，有茅山、六壬、闾山、梅山仙法等。
僮身法为主的民间门派，有华光教、大圣教等，其实六壬也算。
因为行符法和僮身法两者并非水火不容，而是互相取长补短，各有主次。
很多民间法门，往往都是行符和僮身兼修，在长期的传承与实践中，摸索出了一套属于自己的体系法则。
这里，咱们单说茅山的民间分支。
茅山法脉里，比较有代表性的说法是“四传”。
四传，即：
南传茅山和北传茅山。
东传茅山和西传茅山。
其中，最大的两个分支是南传茅山和西传茅山。
1.南传茅山。
也叫南传法。
严格意义上讲，不管是南传茅山还是东传、西传、北传，这些并不是个单独的门派，而是一个统称。
南传茅山，是指那些在南方地区传播的茅山法术和教义，它下面还有众多分支。
如果要论整个茅山法脉里，哪一个派系最出名，恐怕非南传莫属了。
甚至现在大家所提到的茅山，也基本指的是南传茅山。
这是因为很多港片僵尸电影里的茅山道士，他们的原型，大多都取自于此。
南茅主要在两广以及周边地区盛行，也是迄今为止，保存最完好体系最庞大的一个分支。
主要原因是北方受历史战乱影响，衣冠南渡，而两广地区自古很少有战事，这就导致很多出自正统上清茅山宗的东西被人带到了当地。
并且随着时间推移，南茅的一些人逐渐在当地开宗立派，如胡家茅、张家茅、朱家茅、真心教等等等等，并且由这些分支再次分出了一些门派。
比如，观音茅山教，就是南传法祖胡法旺的茅山胡家教分支。
2.北传茅山。
相较于南传的名气，北传则显得很低调。
这是因为北传主要流传在湘赣以及中原陕甘一带，综合实力不如两广地区，再加上南传茅山有港片的加持，哪怕是盗版碟片，也影响了无数的70后和80后，甚至90后。
当然，北传茅山还是有一些比较出名的门派的。
比如小茅山派等等。
3.东传茅山。
主要在东部沿海地区。
比如，浙区茅山仙教，以及相关的真武法教、罗峯法教等附教。
跟北传茅山一样，东传茅山的相关传承资料较少，同时许多法脉的传承仪式和技法只在当地少数家族或秘密团体中流传，外人很难接触到，所以我没有遇到过，只是听同行说起过而已。
4.西传茅山。
也叫四川茅山，川茅。
川茅，可不是酒，而是特指在西南以及长江中部流域发展的一些民间法教。
跟上面的南传等一系列法脉一样，它也并非特指某一个门派，而是一个统称。
另外不管是南传还是北传，东传或者西传，它们的起源与正统的茅山法无直接关联，这点大家一定要记得。
用现在时髦的话来说，它们中很多都在蹭热度，有硬蹭茅山名号之嫌。
而且这些民间法脉，大多属于巫道坛风格，是融合了当地巫术及地域文化形成的独立体系。
川茅下面，着名的门派有大茅山派，也叫上茅山。
此派强调通过法术直接干预现实生活，如驱邪退煞等，并吸收了清水道的一些东西，擅长用水法治病。
不过此派如今几乎已经失传，仅存的一些东西，也基本以口传心授的方式，散落于当地的一些阴阳先生那里。
另外川茅体系中的一些民间法教，虽然不直接以茅山命名，但与茅山法教有一定的渊源。
如梅山法，鲁班法等。
民间素有“茅梅法”“鲁梅法”的说法。
同时由于西南地区靠近天竺密宗，因此从西传茅山发展出了一支融合了佛道民法的法教，叫西天茅山，并由西天茅山衍生出了什么如来教、大圣教之类的。