第243章 摸骨通考（1）
2009年3月份，刚开春。
自打去年从石根生那里获得了摸骨的资料后，这半年多以来，我除了平日里做做生意，算算命、看看风水什么的，剩下的时间基本上都在研究这玩意儿。
相较于早被我封存已久的那本，充斥着各种钩章棘句和天机的《雷公杀律》，我反而对摸骨这种单纯的玄学技法更感兴趣。
半年下来，也已经基本摸清了摸骨的路数和理论。
当然。
承蒙石老先生厚爱，也为了感谢他将自己毕生所学都留给了我，我特意将这套摸骨理论命名为“石式摸骨”，算是对石老先生的一种纪念了。
正好自己也有时间，这里，我也想借这个机会跟大家一起探讨下摸骨算命。
我会先跟大家说一下摸骨的历史、发展历程，然后再跟各位分享实例。
之所以先讲清楚摸骨的发展，主要是当今关于摸骨算命的说法笼统不一，很多人对其了解仅停留在表面，甚至存在诸多误解。
只有深入探究它的来龙去脉，才能更准确地把握这门玄学技法的内核。
就像我们学某个技能一样，你只有了解了这东西的原理，怎么来的，你才能明白这东西到底是怎么一回事，然后梳理其脉络，把握其规律，按图索骥，运用在实战当中。
而我接下来说的这些，除了一小部分来自于我这半年多来，通过各种途径所了解到的摸骨知识外，绝大部分都来自于石老先生生前留给我的那些资料。
大家姑且听之，权当是听个说书人给大家讲故事了。
……
……
相信大家都听过“人老骨头硬，越老越有劲”“贱骨头”“骨骼清奇必大才”之类的谚语。
这些谚语，都是古人基于对生活的观察所总结出来的一些经验。
从表面上看，它们似乎只是些主观层面的俗语，但细究就会发现，其背后蕴含着的正是古人对骨骼与命运、健康之间关系的朴素认知。
那么为什么古人在对生活观察后，会得出这种结论来呢？
答案是因为医学。
中医里有句名言，叫：
“骨为立身之本，骨气以精，谨道如法，长有天命”。
也就是说，骨骼是长寿的基础，想要有个好的身体，就需遵循养生之法，强骨固本。
我之前曾经说过，中医，是起于易，隐于道，显于医。
而摸骨这一独特的技艺，同样也深深根植于中医的“望闻问切”中。
既然中医会通过人的骨骼软硬，来判断人的身体状况，那么同样都是源于易，玄学自然也可以通过骨骼的一些情况，来窥视天地奥秘。
所以久而久之，玄学中也就慢慢有了摸骨一说。
笼统地看，摸骨可以分为：医学摸骨和玄学摸骨两种，也就是正骨流派和命理流派。
正骨流派，属于救死扶伤一类，不属于玄学，因此不在我们的讨论范畴中。
而命理流派，则是通过触摸骨骼的形态、软硬、位置等来推断个人的命运。
有的时候，它还会与面相、八字等结合，以此来表里相济，相互印证。
摸骨算命，严格意义上来讲，它也属于相术的一种。
它萌芽于原始社会。
大概从春秋战国至秦汉时期，人们才开始将骨骼形态与个人命运建立联系，并渐渐有了“骨相”这个概念。
其中，被誉为相术开山鼻祖的，是春秋时期晋国的姑布子卿。
而这个姑布子卿，还是“奇形即圣人”的发明者，因为相传他给孔子看过相，说孔子“面如蒙倛”。
说白了，就是长得很异类。
倛，音同期，意思是古代驱除疫鬼时戴的面具。
说到这儿，大家应该明白孔子长得什么样子了吧。
另外除了姑布子卿外，在一些史料文献中，还有关于骨相的记载。
比如。
荀子在《荀子·非相篇》中，明确记载了当时流行“相人之形状、颜色而知吉凶妖祥”的风气。
而在《汉书·艺文志》中，则收录了《相人》《相宝剑刀》等书，显示汉代已出现专门相术着作。
不过这段时间由于缺乏系统的理论和实践总结，所以摸骨算命还只是处于一种较为零散和初步的状态。
直到魏晋南北朝时期，摸骨才迎来了真正的发展。
原因是这段时期玄学之风盛行，宗教文化开始多元发展，导致当时的社会对人的气质、风度极为看重，这在一定程度上推动了摸骨算命等相术理论走向体系化和专业化。
另外，当时诞生了很多跟气质有关的成语，也从侧面印证了人们对骨相的重视。
比如，器宇轩昂、风姿绰约、顾盼生姿、芝兰玉树等等。
再比如，诞生于那个年代的“某某风骨”的表述，至今仍旧沿用。
这一时期，随着佛教的因果轮回观念和道教的天人合一思想的影响，人们开始强调“骨骼为先天之精”。