历朝历代开国之初，多少都给后世埋下了一些雷。
后世更是有一种明实亡于朱元璋的说法。
之所以有这种说法的原因，是因为朱元璋时期的很多制度存在漏洞和隐患。
他给后世子孙埋的雷最多，但他又对自己的制度政策很自信，担心后世子孙做出改动，还专门搞了个《皇明祖训》。
在封建社会中，皇帝想改变前面老祖宗留下的制度规矩本身就非常难。
老朱留的《皇明祖训》更是给了百官阻止皇帝更改规矩制度的底气。
所以才会有了这种说法。
本书由??????????.??????全网首发
但坦白说，任何朝代开国所制定的规矩制度，都是符合当时局势和情形的。
像唐朝的府兵制度，后面随着天下太平，土地兼并，不也实行不下去了么。
这也就是苏轼之前说的，时过境迁，有些制度已经不适用当下的情况了。
但也并非所有制度都会时过境迁，还是有一些制度一直适用。
齐衡顿了顿，说道：「虽然百官都会阻止皇帝更改祖宗规矩制度，却又不是完全阻止。
不管哪个朝代，都有改过一些规矩制度例子存在。
为何有的规矩能改，而有的明明问题很明显，百官却死活阻止对其进行改动呢？」
「因为利益？」苏轼说道。
「不错！」
齐衡点了点头道：「一些不影响自身利益，改动又对朝廷有好处的规矩制度，百官阻止的并不强烈。
只有那些会影响很多人利益的规矩制度，百官才会坚决反对改动。
他们并不在意对朝廷有没有好处，只会在意对自己有没有影响。」
「那王知州所做，不是正好符合这一点么？」
苏轼疑惑道：「在朝堂诸公眼里，地方乡绅和普通百姓，应该并无区别吧？」
「表面上看是这样。」
齐衡说道：「但这只是在朝堂诸公眼里，地方官员却不会这么看。
地方官员在治理一方时，太过依赖当地的乡绅了。当地方乡绅利益受损，子瞻兄觉得地方官员会怎么办？」
历史上王安石变法，有一句话他印象很深刻。
那就是——民不加赋，而国足用。
意思是他的变法，不需要加赋于民，还能使国库充盈。
但从最基本的逻辑来说，朝廷除了少数官营的产业外，其余的收入都是靠税收。
俗话说的好，羊毛出在羊身上。
增加的这部分收入，肯定要从民间来。
不出在百姓身上，就要出在士绅身上。
王安石的一些制度看着确实很好，苏轼之前说的借钱给百姓，其实就是青苗法。
地主乡绅借给百姓的利钱高，由地方官府以更低的利息借给百姓。
如此朝廷会增加一部分收入，百姓也减少借钱粮的利息。
损害的是地方士绅的利益，按说士绅利益虽然受损，但也不算太大。
他们不至于因为这点事就造反什么的。
但地方官员在治理地方时，对当地的士绅依赖太大了。
古代朝廷基本上都讲究皇权不下乡，县往下的乡村，靠的是地方士绅治理。
地方宗族影响力很大，地方官就算收税都要靠他们帮助。
而且一个县的官员就那么几个，需要很多小吏来辅佐治理。
而这些小吏又都出自于当地士绅，肯定会以家族利益为先。
他们团结起来，不说能把官员架空，阳奉阴违让官员什么事都办不成还是可以的。
一个地方父母官，要是所管的辖区税收收不上来，治安还很乱，前途也就到头了。
在朝廷的管理逻辑中，地方官治的不是民，而是当地士绅。
只要当地士绅配合，就能做出政绩，反之亦然。
在这种情况下，试问那些官员又怎么可能彻底贯彻朝廷的指令，去得罪那些士绅呢？
「所以想实现这些的基础，地方官员非常重要。」